莫天:“榜样”为何常使人背离道德?

  • 时间:
  • 浏览:0

   原题:道德的榜样以及勿为好

   《世说新语·贤媛篇 》记载什么都一则故事:有赵氏女人爱嫁女儿。女儿临走时,母亲嘱咐女儿,到了夫家勿为好事。女儿反问,那能否 做坏事。母亲严厉地说,好事有的是能做,为什么我么我能做坏事。

   这故事困扰着我之后 。必须做好事,必须做坏事,没人 做五种呢?什么都年后终于明白了赵氏女人爱的良苦用心。她是要女儿做好本分之事。另另一个多多 多女人爱嫁到夫家的本分之事共倘若孝敬公婆,相夫教子,勤俭持家。五种有的是本分之事,有的是好事。另另一个多多 多女人爱能做到五种本分之事不可能 很好了,无须再超出五种标准做五种好事。

   一来,本分之事都做不好,又谈何好事。比如医生不好好为难患者服务,在某个特殊的日子到大街上为亲戚亲戚大伙儿 量血压,这就叫好事,或者 要大张旗鼓宣传。公务机关,门难进,脸难看,推诿扯皮,却树立若干标兵先进道德榜样,到处宣讲。本分之事不做,号称做好事。这是上坟烧报纸,糊弄鬼。另另一个多多 多社会的好人好事,道德的榜样太少,不可能 恰好证明五种社会的不道德。

   春秋战国时,各国都欲争霸天下。为了争霸天下就要增强国力,那时人口的多寡是衡量另另一个多多 多国家国力的重要标准。于是各国出台了你是什么 增加人口的土办法。鲁国有十根规定;无论谁在别国发现鲁国人做了奴隶,能否 花钱将他赎回来,鲁国政府再将所花费用补偿给我人个所有。

   孔子的学生子贡是另另一个多多 多商人,他很富有。他在郑国发现了另另一个多多 多鲁国人沦为奴隶,就花钱将他赎回出来,带回了鲁国。他为鲁国做了一件好事,鲁国政府按照规定将他赎奴隶的钱补偿给子贡。子贡却表示,无须这笔赎金了,为国家做了贡献,什么都他又为鲁国做了一件好事。鲁国政府就将曾子树为榜样,号召亲戚亲戚大伙儿 向他学习。

   孔子听说这件事前一天,严厉地批评了子贡的行为,也批评政府的做法。孔子认为无论子贡还是鲁国政府的做法都对鲁国有百害而无一利,是极端不道德的。

   为五种孔子对什么都一件看上去对国家很有益的事情却提出严厉批评呢?

   当鲁国不可能 子贡的行为而将他树立为榜样前一天,就会出显以下五种问题报告 :

   一、不可能 另另一个多多 多无须富裕的人在别的国家看见另另一个多多 多鲁国人沦为奴隶,什么都他能否 花钱将奴隶赎回来,再得到政府的补偿。他我人个所有没人 损失,对国家却是有利的。即便是另另一个多多 多贫穷的人,他才能否 借钱先将人赎出来,回国前一天得到政府的补偿,再将赎金还给人家什么都。亲戚大伙儿 什么都做,即对国家有利,我人个所有也没人 损失五种。什么都这是皆大欢喜的结果。什么都,现在有了子贡五种榜样,事情就不同了。不可能 再发现鲁国人沦为奴隶,在赎还是不赎的问题报告 上,亲戚大伙儿 不可能 要犹豫不决,最后很不可能 放弃行动,不再赎人了。不可能 ,当亲戚大伙儿 付出了代价赎出了奴隶前一天,回国向政府要赎金的前一天,社会舆论或政府就会以子贡五种榜样来衡量要求亲戚大伙儿 。社会舆论也会说,你为什么我么我不向子贡学习?人家都没要补偿,与曾子相比你的觉悟太低了。出人意料的结果是;亲戚大伙儿 做了对国家有益的事情,却被认为是没人 觉悟的,甚至要遭到谴责。在五种要么金钱损失、要么道德谴责的两难选折 和双重压力之下,亲戚大伙儿 就会放弃对国家有益的行为了。

   二、没人 很富有的人呢?就像子贡什么都富有的人,什么都钱财并有的是问题报告 ,但亲戚大伙儿 什么都一定赎人了。不可能 ,即便亲戚大伙儿 很富有,什么都人的天性有的是自私的,亲戚大伙儿 不需要白白损失一笔钱财。什么都能否 将人赎回来,再得到政府的补偿,我人个所有没人 损失,却对国家有利。现在亲戚大伙儿 却不可能 子贡五种榜样的指在,不敢贸然赎人了。可想而知,不可能 亲戚大伙儿 去向政府要赎金,社会舆论和政府自然又会用子贡来衡量亲戚大伙儿 的行为;亲戚亲戚大伙儿 跟子贡一样富有,什么都就不缺五种点钱,人家有的是要赎金,亲戚亲戚大伙儿 为什么我么我能否呢?结果,亲戚大伙儿 也面临着金钱损失和道德谴责的两难处境。既然没人 ,那就多一事不如少一事,为了出理 麻烦和损失,放弃是最好的选折 。

   从以上分析能否 看出,不可能 子贡五种道德的榜样,亲戚亲戚大伙儿 不再关心鲁国人否有沦为奴隶了,什么都会再费劲巴力地将亲戚大伙儿 赎回来了。什么都看见了,什么都可能 假装看不见。不可能 ,在要么金钱损失,要么道德被谴责的进退失据的情况汇报下,放弃是最好的选折 。子贡的行为,以及鲁国将他树为榜样,破坏了道德规则,混淆了道德观念,对鲁国有百害而无一利。什么都孔子才严厉地批评五种做法。

   鲁国政府出于功利的目的树立子贡五种榜样,什么都有的是的是道德的。不可能 ,道德必须有功利目的,有了功利目的就变为不道德了。鲁国五种树立榜样的作用是为了让亲戚亲戚大伙儿 都像子贡那样作出自我牺牲,损失我人个所有的利益,而只对国家和政府有利。五种做法不但与道德实践相违背,也与国家指在的目的相违背。不可能 称霸和富强的目的是为国民谋利益的,现在却要从国民那里攫取利益。或者 五种攫取是以树立道德榜样的形式进行,要求亲戚亲戚大伙儿 有的是有自觉的殉道精神和高尚的自我牺牲精神。下皮 上看上去十分正当,或者 堂皇,摆出的是道德高尚正确的威严面孔。其结果是却将民众推入道德谴责和利益损失的两难境地,亲戚大伙儿 在心理上不免尴尬和猥琐,也使亲戚亲戚大伙儿 丧失了道德判断能力和道德的价值标准。

   或者 ,从道德实践上来看,什么都做对鲁国对民众有五种益处呢?能否 说毫无益处。子贡该做的是本分之事,政府该做的也应该是本分之事。超出五种标准前一天,就很有不可能 意味着 不道德。

   另外,亲戚亲戚大伙儿 在道德上,更容易接受于己无损,于他人有利的行为。这五种什么都道德的底线,也是高尚的道德,应该加以承认和尊重。道德与我人个所有利益并有的是矛盾的,什么都统一的。我人个所有利益得必须保障,我人个所有就得必须尊重,什么都的道德榜样,是最不道德的。

   不可能 不尊重亲戚亲戚大伙儿 的我人个所有利益,不承认人的最低道德标准,而要求亲戚亲戚大伙儿 只以殉道的精神和自我牺牲的精神来实践道德,这就违反了人的天性。其结果无须不可能 使亲戚亲戚大伙儿 趋向道德,什么都使亲戚亲戚大伙儿 背离道德。亲戚亲戚大伙儿 就会放弃起码的道德标准和底线,亲戚亲戚大伙儿 不可能 只说道德句子,而不做道德的事。甚至相反,只说道德句子,也只做不道德的事。不可能 亲戚亲戚大伙儿 完正放弃了道德的不可能 性。这是最可怕的结果。

   可见,道德是必须有榜样的。不得劲是政府,必须在道德上以功利的目的树立榜样。或者 ,榜样的结果,有的是使亲戚亲戚大伙儿 更趋向道德,什么都正好相反,是使亲戚亲戚大伙儿 背离道德。

   目前,我国的道德情况汇报共要什么都没人 吧。

本文责编:chenhaocheng 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 笔会专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/83070.html 文章来源:共识网