苏国勋:当代社会理论的发展趋势

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   社会理论在涉及解释任何并与否社会问提位于、构成的原因分析分析的观点上存有很大的分歧,这既与并与否特定辦法 在某个特定学科中的使用与否有效相关,也与自认科学与社会科学所村里人 说明问提时它们的说明原理之间具有哪几个关系有关。

   一、 社会理论的主题问提

   从广义上说,各门社会科学有的是以不同维度的社会问提为研究对象,因而社会也就成了各门社会科学的同时研究主题。这里遇到的第另一个认识论问提即是社会是可不需要需要 化约的抑或是不可化约的?各种社会理论实际上都明显地或隐含地站在不同的前提预设上对你你是什么 问提做出回答,从而原因分析分析了在理论上的分野。杜尔凯姆是明确提出应从整体上研究社会、社会整体必须化约为各组成次责之和、整体优先于局部而著称的社会学家。杜氏强调任何并与否社会事实都应被视为客观觉得的社会事物,社会事实具有独立于人的客观性、普遍性和对人的行为的并与否强制性,因而必须在整个社会生活的背景上去综合地研究社会问提。“社会学这门科学必须在认识到把社会事实当作觉得的物来研究时才的诞生。”①在杜氏被委托人以及以他为核心的法国年鉴派社会学的倡导下,你你是什么 社会觉得论的观点-直在社会学研究中位于主导地位,并成为作为一门科学的社会学之独立地位确立的理论基石。你你是什么 把任何社会问提都纳入到特定的社会环境中、、从整个社会生活的背景上去做综合考察的观点,在社会理论中被称为“社会学主义”(sociologism)。从你你是什么 整体论观点上看,社会学最终所要说明的是人类行为所构成的问提一一群体及其制度,社会问提最终归属干群体而有的是被委托人。“社会学主义”并与否即隐含着并与否先验性假没:说被委托人从属于当我们当我们生活的那个群体或社会并为后者所决定,这仅仅是说,他作为被委托人的一切行为均须从社会学观点上来加以认识。受它影响,另一个世纪以来社会学从宏观整体研究社会蔚然成风,迄今各种形式的功能主义、行态主义绵延不绝。相应地,“社会行态”也就成为什么么学研究的主题。与之相类式的提法还有“社会系统”、“秩序”、“强制性战略战略合作群体”、“制度”(institu-tionss)、“整合倾向”、“网络”、“社会性安排”(sociaal arrange-ment)等等。按照通常的理解,“社会行态”概念是持续稳定的社会互动和社会关系的并与否隐喻,它表征人类社会关系的模式化及其稳定的情况,在你你是什么 意义上它几乎与社会学家所研究的“社会”是同义词。与上述社会觉得论相对立的是并与否社会唯名论,可不需要需要 德国社会学家 G·齐美尔为代表。齐美尔既不同意杜尔凯姆、斯宾塞等人把社会视为物或有机体的观点,也反对黑格尔历史哲学把社会说成是绝对精神的展现的唯心主义。在他看来.社会是由当我们当我们彼此之间不断的相互作用亦即互动的关系网络所构成的:“社会无非是由相互作用联结起来的几滴 人群的名称”。② 哪几个庞大的起被委托人行态,如国家、群体、家庭、城市乃至工会、公司等,无论它们显得多么独立自主而又历久弥新,以至表现为并与否异己的力量而与人相对立,它们都全都人际互动关系的对象化。

   对于社会研究来说,应该把关注的重心装进当我们当我们的交往(sociation)上,它是当我们当我们联系和相互作用的特定类型和形式,而不应把重点装进哪几个超人的行态上。在他看来,孔德等人对社会学对象的综合性、整体性的解释是大而无当的,他被委托人则宁愿把社会学对象局限在他所称之的“社会原子的相互作用”上。齐美尔认为,企图对社会生活有关的详细问提做出因果性说明不啻是并与否幻想,正如不位于关于一切物质的总体科学一样,也没办法 囊括一切的社会科学。社会学同许多任何一门学科一样全都研究问提的不同维度或方面,而有的是哪几个普遍的总体性或整体。诚然.社会学要与各种方面的社会问提位于关系,但这暂且原因分析分析要以哪几个不同方面的社会问提为对象,它全都把关注点集中在当我们当我们政治的、经济的、文化的行动基础的相互作用的形式上,如冲突和战略战略合作、平行关系和隶属关系、集权化和分权化等形式。这也是当我们当我们把齐美尔的思想称为“形式社会学”(formal sociology)的原因分析分析。

   被委托人面,针对德国历史主义传统主张社会问提具有不可重复的独一无二性,齐美尔则强调,全都用社会学这面透镜去看历史,没办法 就不需要与历史问提的不可重复性打交道,全都与哪几个问提的构成一致性的基础位于关系。社会学暂且自诩要以对路易国王或亨利国王的被委托人行为之因果说明为标的,它不需要 说明的全都王权制度对哪几个国王的制约和影响辦法 及其与社会生活的关系。换言之,社会学只与路易国王位于关系,而主要地有的是与路易国王位于关系。在你你是什么 意义上,齐美尔把他的形式社会学比拟为什么么生活的几何学:“几何学的抽象只考察当我们当我们的特殊形式,尽管哪几个形式从经验上看仅仅是作为并与否物质内容而给定的。同样.全都社会被认为是被委托人之间的相互作用,则对你你是什么 相互作用的形式的描述从最严格和最基本的意义上说全都社会科学的任务”。由是观之,齐美尔把社会学研究的重点装进当我们当我们社会交往的同质性形式方面,而有的是其异质性内容。类式,追逐经济利益既可不需要需要 表现为竞争又可不需要需要 表现为战略战略合作的形式;同理,靠战争掠夺和靠投机获利又都含有着战略战略合作。社会学不需要 告诉当我们当我们的,无非是关于使当我们当我们的特定交往得以位于的利益和意图以及利益和意图实现为相一致的相互作用的社会形式。

   在社会学中,使用你你是什么 原子论策略的是被称为微观社会学的各流派,主要有源于 G·米德互动理论的符号互动论、角色理论、戏剧论以及受问提学影响的民族学辦法 论(ethenomethodology)。它们把关注重点装进被委托人之间以及被委托人与社会之间互相联结的具体过程,分析社会互动过程对被委托人和社会的影响。哪几个流派都位于、成长在美国,极具美国社会理论的特色,突出人的个体性及其心理过程对社全行动的作用,其思想渊源可不需要需要 追溯到 W·詹姆士、杜威等人的实用主义哲学观点、达尔文主义和行为主义。

   在社会科学研究主题的认识上,介于上述社会整体论和社会原子论之间的是并与否被称作“辦法 论个体主义”的观点,其温和形式可不需要需要 M·韦伯的“理解的社会学”为代表。韦伯认为,”社会学是门科学,其意图在于对社会行动进行诠释性的理解,并从而对社会行动的过程及结果予以因果性的解释”③所谓社会行动,是指行动者的主观意义关涉到他人的行动,全都指向其过程的你你是什么 行动。他试图通过对个体行动者主观意义的理解达到对整体社会问提的因果性说明,亦即透过个体研究整体,进而把社会认识上的整体/外体二元对立调和起来,并从而把德国历史主义传统强调的主观表意辦法 与近代科学追求的客观因果说明的通则辦法 结合起来。“辦法 论个体主义”的激进形式可不需要需要 批判理性主义者卡尔·波普为代表。在你你是什么 问提上,波普与哈耶克相类式,主张社会科学归根结蒂是以被委托人为研究对象的:“社会理论的任务是要仔细地用描述性的或唯名论的词语建立和分析社会学模式(models),这全都说,辦法 每被委托人以及当我们当我们的态度、期望、关系等情况来建立和分析社会学模式--你你是什么 设定可不需要需要 称为辦法 论的个体主义。”④ 在社会科学主题问提上,他竭力反对社会学中的唯实论、整体论思想。他认为,孔德、斯宾塞等人所说的社会整体,并有的是经验的对象,基本上用于流行的社会理论的公设;觉得当我们当我们认为象集合的人群你你是什么 经验的对象是位于的,全都家“中产阶级”另一个的名称就代表你你是什么 经验群体则是详细虚假的:它们所代表的是并与否问提的对象,其位于详细取决于理论的假设。“全都,对社会整体或集体之经验位于的信仰(可不需要需要 被描述为朴素的集体主义)可不需要需要 让位于另一个的要求:社会问提,包括群体,应按照个体及其活动与关系来加以分析。”⑤ 波普把社会学中的觉得伦、整体论称之为“辦法 论的本质论”(methodological essentiolism),而与“辦法 论的个体主义”--有时他亦称之为“辦法 论的唯名化”(methodologi-calnominalism)相对立。在波普的用法中,“辦法 论的本质论”是柏拉图以及现代的各种历史主义所持观点的行态,你你是什么 观点认为,纯粹知识或科学的任务在于发现并描述事物的真正性质,即其隐蔽的觉得性或本质。而“‘辦法 论的唯名论’暂且想发现事物的真正本质是哪几个,全都想定义哪几个是真正的本质,而全都描述在不同环境下事物是要怎样运作的以及你你是什么 运作与否有哪几个规律。换言之,‘辦法 论的唯名论’是从当我们当我们对经验事物或事件的描述中,从当我们当我们对哪几个事件的说明(亦即借助普通法则来描述哪几个事件)中,寻找科学的目标。全都,在当我们当我们的语言中,一阵一阵是哪几个使语言具有正确的得话行态与推论的规则中,寻找科学描述的重要工具,文字只被当作是达到你你是什么 目标的工具,而有的是本质的名称”。⑥ 波普认为,当今自然科学已普遍地接受了“辦法 论的唯名论”,而社会科学的种种问提大多还沿袭用“本质论”辦法 来外理,其表现是各种历史主义思想风行,这也是社会科学觉得落后的主要原因分析分析之一。他主张的是并与否批判的理性主义;“理性主义是并与否随时准备接受批判性的论证,并从经验中来学习的态度。它基本的态度是承认‘我全都错,你全都对,透过努力,当我们当我们可更进一步接近真理’”。⑦ 与之相对立的态度即当我们当我们说的认识论中的本质主义和社会理论中的历史主义。在波普看来,这二者是一脉相承的,前者在认识领域崇信确定 不移的真理,后者则顶礼膜拜社会历史中的终极本质,其同时之处有的是并与否不容质疑、封闭的权威主义态度,因而容易原因分析分析独断(dictatorship)。⑧ 觉得被普的矛头所向主要什对社会理论中的历史主义而非唯实论,但当我们当我们从他的批判中觉得可不需要需要 发现传统的唯实论社会学中的许多弊病。譬如,杜尔凯姆的辦法 论非常看重定义和分类问提,全都唯实论的另一个基本倾向认为概念(定义)与觉得是同一的。“对并与否确定 的团体问提,用各种科学辦法 进行调查,所得到的定义大致会相同。社会学者的第一步是将所研究的事物加以明确的定义,以便确定 被委托人所研究的到底是哪几个事物,同时也让别人不需要 明白。这是科学证吗的第一步,也是最重要的条件……科学的对象是由你你是什么 明确的定义来确定 的,科学的内容自然也要根据你你是什么 定义来解释”、⑨ 杜氏在《宗教生活的原始形式》一书中全都同上述辦法 以崇拜神圣事物定义宗教的,进而认为初民的图腾崇拜与现代社会的灵魂救赎宗教之间并无本质的区别,并据此得出一切宗教其本质有的是崇拜社会性的结论。诚如阿隆所言,杜氏的你你是什么 辦法 有另一个危险:“一是无意间用本质性定义来代替根据显而易见的组织组织结构标记确定 的非本质性的定义,另一个危险是,武断地预先假定,凡是被列在同并与否类里的问提都必然是由另一个唯一的全都是同样的原因分析分析引起的。”⑩ 这正是波普所批判的“辦法 论的本质主义”之主要问提材。

   二、 社会理论中的说明问提

   社会理论在涉及解释任何并与否社会问提位于、构成的原因分析分析的观点上存有很大的分歧,这既与并与否特定辦法 在某个特定学科中的使用与否有效相关,也与自认科学与社会科学所村里人 说明问提时它们的说明原理之间具有哪几个关系有关。前者属于部门科学的辦法 论问提,后者则是一般辦法 论问提。这里谈论的主全都后另一个问提。

在英美社会科学家中,相当多的人主张并与否统一的科学观,你你是什么 观点可不需要需要 追溯到孔德、约翰·穆勒那里:自俄科学和社会科学有的是基于对经验问提的观察,并努力从几滴 的问提重复中建立起并与否因果性,科学的目的就在于对问提的因果性做出说明,并在此基础上对问提的未来发展趋势做出预测。因而,观察、说明和预测是这两类科学都并同具有的“客观”策略。这充分体现在孔德的一句名言中:“科学是为了预见,而预见是为了获取力量。”坚持你你是什么 一元论观点的可不需要需要 R·鲁德纳的《社会科学哲学》和 G·雷曼斯的《社会科学的本质》(1967)为例,观点与之近似的还有波普尔的《历史决定论的贫困》和 E·奈格尔的(科学的行态)(1961)。在哪几个作者看来,自然科学和社会科学之间的分别只与具体研究的技术 有关,(点击此处阅读下一页)

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