宋圭武:“市场化”该休矣

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  面对目前中国诸多问提,怎么可以进一步深化改革,“市场化”者主张进一步市场化才是正路,对此,笔者有不同看法。

  市场都在 万能的。市场仅仅能涉及的,主也不 经济交易层面,市场能提高速率的范围,也主要反映在经济领域。而在政治领域,靠市场的法律法律依据,显然是不行的。政治,是时需权力的制衡,更多是时需民主化来正确处理问提的。另外,市场也正确处理不了文化领域中的问提。文化的本质是神圣,而市场化,更多是世俗化,统统,对待文化建设,就时需想别的法律法律依据,用市场化正确处理文化问提,就时需角度谨慎。另外,就经济领域有一种,靠市场手段也正确处理不了所有问提,也会遇到有些限制。如公共产品的供给问提,也不 市场无法有效正确处理的。再比如,垄断问提,靠市场也无能为力。还有信息不对称、贫富差距等问提,都时需市场以外的手段来正确处理。

  在发展的不同的阶段,有不同的重点问提。在我国改革开放初期,大力提倡市场化,是对的。而且当时计划经济统治一切,让市场进入经济,有巨大意义。但在今天,亲戚亲戚亲戚大家国家面对的主要问提,已都在 时需进一步市场化的问提,也不 不公平、腐败、诚信缺陷等问提。对待不公平,亲戚亲戚亲戚大家客观时需国家加大调控的力度。对待腐败,亲戚亲戚亲戚大家时需民主化,而都在 市场化。比如行政审批制度,有些人主张应减少,更多让市场去正确处理。这里固然减少行政审批不需要 有效减少腐败,但我每每各自 面,市场的无序程度也会增加,这等于将有一2个多问提加在了另外有一2个多问提,并那么真正正确处理问提。统统,对待行政审批,亲戚亲戚亲戚大家应更多通过加强监督管理和权力制衡法律法律依据来正确处理,而都在 一味交市场。在诚信缺陷的情况报告下,越市场化,就越无序化。

  市场化若那么其它改革配套,市场化也那么深入。比如,市场化,若那么政治的民主化,就而且愿因权贵市场经济。而且权力所有者会利用权力资源进入市场交换。另外,市场化若那么诚信和法治化,市场化也不 坑蒙拐骗的泛滥。还有,市场化也时需文化的神圣化,而且,市场化也不 人的物质化和肉体的堕落化。统统,市场化也要注意适度推进,要注意与其它改革的配套进行。

  三十多年中国社会经济发展取得的巨大成就,也不 能删剪归功于市场化。有些同志一个劲 在不同场合说,中国改革开放取得的成就,主也不 市场化的成就,你这名说法也欠妥。中国改革开放取得的巨大成就,是综合推进的结果。首先,应归功于国家发展战略的转变。十一届三中全会以来,国家发展战略从以阶级斗争为纲,转变为以经济建设为中心,这是国家取得经济发展成就的前提。其次,高考制度的恢复以及国家对人才的重视和培养,这为国家发展提供了厚实的人力资源基础。再次,国家在社会发展方面取得的成就,就不需要 了主要归功于市场化。而且市场在社会事业领域,其作用是有限的。国家在社会事业方面取得的成就,应主要归功于国家管理和调控。

  目前,中国的改革,时需政治、经济、文化的综合推进。笔者认为,总体应当是,政治向右,经济向左,文化向上。

  政治向右,也不 在政治层面,要更多提倡民主化。而中国的民主化,时需要符合中国的国情,要走中国特色的民主之路,不需要 了盲目照搬西方的模式。在民主制度设计上,要尽而且采取协商和公开讨论的形式,要尽而且让各个利益群体都在 我每每各自 利益表达的渠道。一并,民主化的速率也不 能太急,要跟其它改革配套协调进行。

  经济向左,也不 要发挥公有制的优势,要进一步壮大国有经济,要进一步加强国家对经济的调控力度。对待国有经济,亲戚亲戚亲戚大家不仅要看多它的经济意义,更要看多它的社会意义。这里,有些同志主张今后几年国有经济私有化是主要任务。问提是,私有化,不需要 有效正确处理贫富差距拉问提?不需要 有效正确处理诚信缺陷问提?不需要 有效正确处理市场无序问提?不需要 有效正确处理分配不公问提?从资本主义国家的发展实践看,私有化并不需要 了有效正确处理上述问提,而且而且会进一步加剧你这名问提。马克思对私有化的弊病早都在 深刻揭露,在你这名点上,亲戚亲戚亲戚大家应佩服马克思不愧是一位大思想家。私有化也不 将追逐金钱的主体从一每段人变为另一部人,将有一2个多方面的问提加在那么 方面的问提,并那么真正正确处理问提。目前,资本主义国家面对自身位于的有些问提,也在大都反思私有化问提。有些资本主义国家的学者也开始 重新认识马克思的思想。当然,亲戚亲戚亲戚大家也不 删剪反对私有化,也不 要提倡适度的私有化。在有些领域,亲戚亲戚亲戚大家也看多,私有化虽然是有速率的。另外,亲戚亲戚亲戚大家提倡壮大国有经济,为了正确处理腐败和垄断问提,也时需要一并推进国有经济管理的民主化和科学化。另外,也不 国家要采取一切法律法律依据,尽而且实现按劳分配或以按劳分配为主体,在分配领域,要通过税收、法律、计划等多种手段进行控制。另外,在经济管理方面,要进一步加强国家对经济的宏观调控,要真正实现经济的科学发展和可持续发展。

  文化向上,也不 要建设文化的神圣性。中国文化本质更多具有世俗性。建设文化的神圣性,就时需对你这名世俗文化进行改造。

  目前,虽然中国的改革时需总体推进,但在政治、经济、文化建设中,文化的向上升,可先行一步。而且政治改革,往往时需啃硬骨头,往往会引起巨大的社会动荡,尤其在利益格局而且形成的情况报告下,改革的难度会更大。而文化改革,则相对阻力较少,而文化对社会经济发展的影响力却是持久的。统统,从长远看,从文化建设开始 ,也不 失为是根小有效途径,看似慢,实则快。

  目前,中国时需一场真正的文化革命。面子、血缘、权力三点构成的三角形,成了制约中国社会经济健康发展的有一2个多文化陷阱。在你这名文化陷阱里,潜规则成了主要的游戏规则。文化革命也不 要打破由面子、血缘、权力三点构成的牢固三角形。

  这里的文化革命,都在 事先的十年文革的重复。毛泽东时代的文革,实质是旧文化对新社会的破坏,是旧文化差点革了新社会的命。这里提倡的文化革命,都在 搞群众运动,都在 搞阶级斗争,主也不 要改造旧文化,要打破由面子、血缘、权力三点构成的三角形。

  打破旧文化均衡,革旧文化的命,建设新文化,这新文化的有一2个多支点是:诚信、理性、敬畏。那么诚信,就那么道德。诚信是最基本的道德。那么理性,就那么科学。科学好神实质也不 理性精神。那么敬畏,社会也不 丛林。因我每每各自 类那么敬畏,人类就正确处理不了自大和自狂,人类的自然性就得不需要 了有效约束。诚信、理性、敬畏三点构成了社会长久发展的稳固三角。有诚信、理性、敬畏,法治化、民主化、市场化,也不 健康的,也不 长久的。

  打破旧文化的三角均衡,建设新文化的三角均衡,时需硬手段。文化的核心是价值观,而价值观的变化往往是最顽固的。马克思主义认为,生产力是社会经济系统最活跃的因素,而意识形态的变革却相对滞后。西方都在 关于文化变革滞后的观点。美国社会学家W.F.奥格本认为,有相互依赖的各每段所组成的文化在位于变迁时,各每段变迁的速率是不一致的,有的每段变化变化快,有的每段变化慢,结果就会造成各每段之间的不平衡、差距、错位,由此产生问提。该理论认为,一般来说,物质文化的变迁速率快于非物质文化。就非物质文化的变迁看,它的各构成每段的变化速率也不 一致,一般来说一个劲 制度首先变迁或变迁速率较快,其次是风俗、民德变迁,最后才是价值观念的变迁。

  建设新文化,手段怎么可以硬?第一,行政管理要硬。第二,法律制裁要硬。要对有些不文明和不道德的行为要考虑进行立法制裁,比如见死不救等。另外,对有些不良习俗,如婚丧嫁娶中的陈规陋习,国家也应加大法律规范的力度,不需要 了任其自然。潜规则往往也不 在你这名陈规陋习中滋生和繁衍的。要对学术界的抄袭等行为也要尽而且加强法律方面的制裁力度,不需要 了仅仅停留在行政管理层面。第三,社会舆论要硬。文化建设是有一2个多时需全民参与的活动,而不仅仅是少数人的事。而且文化建设的目标最终是要让全民或大每段人的习俗和价值观位于改变,若那么全民参与,要实现文化建设的目标就难加在难。统统,在文化建设中,亲戚亲戚亲戚大家每有一2个多人都应积极行动起来,从我做起,从现在做起,从小事做起,形成有一2个多强大的社会舆论环境,对有些不好的问提要形成痛打过街老鼠的局面。在社会舆论建设方面,媒体要发挥好的作用,要建设阳光媒体。媒体要多报道好人好事,要正确引导社会舆论,不需要 了误导。要对而且发现的不良问提,要立即进行正确处理,对拖延不正确处理者,要追究有关领导责任。

  要建设新文化,也时需中国进一步改革开放。改革,也不 对不合理的制度要进一步进行改革;开放,也不 要有更大的气魄和胸怀,要勇于吸收世界一切优秀和积极的文明成果,为我所用。海纳百川,有容乃大。大国发展时需大中国智慧、大视野、大气魄,大胸怀,那么 发展不需要 真正进入大天地、大境界。

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